DIÁLOGOS EN EL JARDÍN (alrededor de la escritura)

DIÀLEGS AL JARDÍ
(al voltant de l'escriptura)








organitza: ESPAI FREUD 2008 BCN
dins del cicle: "Subjectivitat i pensament contemporani" (VII)

PROGRAMA

dilluns, dia 7 de juliol, a les 21:30 hores

Sense memòria no hi ha escriptura

ISABEL NÚÑEZ, escriptora
TERESA MORANDI, psicoanalista


dilluns, dia 14 de juliol, a les 21:30 hores

Viatges: fugida i retrobament

ANNA MARIA BRIONGOS, escriptora.
MARTA ARENY, psicoanalista.


dilluns, dia 21 de juliol, a les 21:30 hores

La força de les paraules

VÍCTOR SUNYOL, escriptor
IGNASI SALA, psicoanalista


dimecres, dia 23 de juliol, a les 21:30 hores

Trobada en el poema

NEUS AGUADO, escriptora
ALEJANDRO GÓMEZ FRANCO, psicoanalista


lloc:

ATENEU BARCELONÈS
Carrer de la Canuda, 6. Jardí


ENTRADA LLIURE


informació:

ESPAI FREUD 2008 BCN
Amics de la Llibreria Xoroi
Berlinès, 20.
08022 Barcelona
934185336
xoroi@xoroi.com


amb la col.laboració de

ACEC. Associació Col.legial d'Escriptors de Catalunya

ATENEU BARCELONÈS

CEDRO

EDITORIAL GEDISA

INSTITUCIÓ DE LES LLETRES CATALANES
Departament de Cultura i Mitjans de Comunicació
Generalitat de Catalunya

les activitats de l'Espai Freud han rebut el suport de:

ACTO, CENTRO DE ASISTENCIA PSICOANALÍTICA, PSIQUIÁTRICA Y PSICOLÓGICA.

APERTURA, ESTUDIO, INVESTIGACIÓN Y TRANSMISIÓN DEL PSICOANÁLISIS.

ASOCIACIÓN BICK ESPAÑA. A.B.E.

ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE HISTORIA DEL PSICOANÁLISIS

ASSOCIACIÓ ALTRES CAMINS EN SALUT MENTAL

ASSOCIACIÓ CATALANA DE PSICOTERÀPIA PSICOANALÍTICA. ACPP.

ASSOCIACIÓ CATALANA PER A LA CLÍNICA I L’ENSENYAMENT DE LA PSICOANÀLISI. ACCEP

ASSOCIACIÓ PER A LA PSICOANÀLISI A LA CIUTAT. APLP CIUDAD.

ATENEU DE CLÍNICA PSICOANALÍTICA –CATALUNYA

AULA DE PSICOANÁLISIS

BIBLIOTECA DEL CAMP FREUDIÀ DE BARCELONA

CENTRE ALBERTO CAMPO

COMUNITAT DE CATALUNYA DE L’ESCOLA LACANIANA DE PSICOANÀLISI DEL CAMP FREUDIÀ. ELP

EQUIP CLÍNIC CIPAIS

ESCOLA DE CLÍNICA PSICOANALÍTICA AMB NENS I ADOLESCENTS –ECPNA

ESPACIO PSICOANALÍTICO DE BARCELONA. EPBCN

ESPAI CLÍNIC PSICOANALÍTIC. ECP.

ESPAI DE REFLEXIÓ SOBRE TEMES DE LA PETITA INFÀNCIA. ERTPI.

FORO OPCIÓ ESCOLA DE BARCELONA. ESCUELA DE PSICOANÁLISIS DE LOS FOROS DEL CAMPO LACANIANO. EPFCL.

FORT DA. ESPAI D’ATENCIÓ PSICOTERAPÈUTICA D’INFANTS I ADOLESCENTS.

FÒRUM PSICOANALÍTIC BARCELONA. ESCUELA DE PSICOANÁLISIS DE LOS FOROS DEL CAMPO LACANIANO. EPFCL-FPB.

FUNDACIÓ CATALANA PER A LA RECERCA I AVALUACIÓ DE LES PRÀCTIQUES PSICOANALÍTIQUES. CRAPPSI.

FUNDACIÓ CONGRÉS CATALÀ DE SALUT MENTAL-FCCSM

FUNDACIÓ EULÀLIA TORRAS DE BEÀ. FETB.

FUNDACIÓ EUROPEA PER A LA PSICOANÀLISI

FUNDACIÓ NOU BARRIS PER A LA SALUT MENTAL

FUNDACIÓ PER A LA CLÍNICA PSICOANALÍTICA D’ORIENTACIÓ LACANIANA. FCPOL.

GABINETE DE PSICOTERAPIA

GRADIVA, ASSOCIACIÓ D’ESTUDIS PSICOANALÍTICS

GRUPO DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN DE LOS FENÓMENOS CONTEMPORÁNEOS. GEIFC.

GRUPO PSICOANALÍTICO DE BARCELONA

INSTITUT D’ESTUDIS EN PSICOSOMÀTICA DE BARCELONA. IEPB.

INSTITUT PER A LA CLÍNICA PSICO-SOCIAL. BARCELONA. IPB.

INSTITUT UNIVERSITARI DE SALUT MENTAL. FUNDACIÓ VIDAL I BARRAQUER.

INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS UNIVERSITARIOS.

INSTITUTO DE LA INFANCIA DE BARCELONA.

INVENCIÓ PSICOANALÍTICA. ESCOLA DE PSICOANÀLISI

IPSI, CENTRE D’ATENCIÓ, DOCÈNCIA I INVESTIGACIÓ.

IPSI, CENTRE DE FORMACIÓ

KAIROS, ASOCIACIÓN PARA EL ESTUDIO, INVESTIGACIÓN Y DIFUSIÓN DEL PSICOANÁLISIS.

KUR KLINIKUM, CLÍNICA PSICOTERAPÉUTICA Y PSICOSOMÁTICA.

LOGOS. CLÍNICA PSICOANALÍTICA.

OBSERVATORI DE SALUT MENTAL DE CATALUNYA. OSAMCAT.

PSICOANÁLISIS Y SOCIEDAD: CENTRO DE INVESTIGACIÓN.

SECCIÓ CLÍNICA DE BARCELONA.- INSTITUT DEL CAMP FREUDIÀ

SOCIETAT CATALANA DEL RORSCHACH I MÈTODES PROJECTIUS. SCRIMP.

SOCIETAT ESPANYOLA DE PSICOANÀLISI. SEP. (SOCIETAT COMPONENT DE LA INTERNATIONAL PSYCHOANALYTICAL ASSOCIATION)

UMBRAL. RED DE ASISTENCIA “PSI”.

EL NUEVO DESORDEN AFECTIVO

EL NOU DESORDRE AFECTIU.
Subjectivitat i pensament contemporani (VI)

En la societat contemporània sorgeixen noves modalitats de vincles socials i afectius, noves formes de viure l’amor, l’odi, l’erotisme, l’ambivalència envers un mateix i envers els altres. Com se viuen els nous desordres afectius? El curs pretén abordar aquestes qüestions des d’una perspectiva psicoanalítica i sociològica.


1. L’esfera dels afectes en la modernitat

► Liberalisme, individualisme i comunitarisme.

► Algunes teories contemporànies al voltant de l’amor i la fragilitat dels vincles
afectius: Bauman, Beck, Morin.

2. El narcisisme del gourmet

► El narcisisme com a mode principal de constitució subjectiva en la nostra època i de refundació de determinades formes del llaç social.

3. Desordres afectius a la parella actual

► Parella i identitat: desordres de l’afectivitat i desordres de la identitat en la parella actual.

► Parelles inestables: inestabilitat afectiva i canvis de parella.

4.- La demostració dels afectes en la cultura actual

► Els afectes i les seves múltiples formes: l’altra cara del amor: l’odi?
Per què està de moda allò agressiu?

► Quan els afectes apareixen a la pantalla i som simples espectadores: Els vivim
igual?, Què n’interioritzem d’aquest procés?

► Poder parlar dels afectes. Quan els afectes passen pel divan.

5. Escriptura, música, erotisme

► La construcció de la sexualitat humana.




EL NOU DESORDRE AFECTIU
Subjectivitat i pensament contemporani (VI)

Acte inscrit a l’ ESPAI FREUD 2008 BCN

del 30 de juny al 4 de juliol


FCC BLANQUERNA –URL
Valldonzella, 23.
Barcelona

Curs de la Universitat d’Estiu Ramon Llull
(inscripció prèvia)


JORGE BELINSKY, RAMÓN ECHEVARRÍA, JOSEPH KNOBEL FREUD, ANNA PAGÈS,
JULIETA PIASTRO


Informació: http://www.url.edu/universitatestiu/programa.php?id=2


ESPAI FREUD
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ANOREXIA, ¿PATOLOGÍA O SANTIDAD?

POR: Daniela Aparicio
Jornada ACCEP: Qué passa en el cos avui?
7 de Junio, 2008

INTRODUCCIÓN. Anorexia y bulimia constituyen dos paradigmas fundamentales de nuestra modernidad. Por un lado dan cuenta de un acoso y una incitación al consumo y a la bulimización generalizada y por otro, tenemos el intento anoréxico de adelgazar esta aspiración totalitaria denunciando su insuficiencia para la vida del sujeto. Una lucha a muerte contra lo que es vivenciado como una tiranía, de la cual el sujeto necesita salir para asegurar su vida subjetiva.
Las patologías clasicas crecian y se desarrollaban de puertas para adentro, eran dramas intimos, subjetivos y familiares. La anorexia, como sintoma, tiene un caracter revulsivo especial: SALTA A LA VISTA, captura la mirada y como en el prefacio del Perro Andalús corta nuestro ojo. Produce por ende una imagen especial y hace un síntoma en lo social.
El sintoma privado se convierte en un fenómeno social y un daño público, en este recorrido el sujeto queda a veces en suspenso.
Antes de entrar de lleno en el tema enunciado, necesito situar algunas premisas teoricas que fundamentan la relacion entre cuerpo e ideales, para luego poder localizar el cuerpo en su tiempo.
Desde el mito de Narciso sabemos que no hay cuerpo sin imagen. Conocemos asimismo la captura del cuerpo en su reflejo y relacionamos necesariamente cuerpo e imagen. La pasion narcisista da cuenta de una investidura y una idealizacion especial, que para Lacan tiene efectos estructurantes, véase el estadio del espejo y la funcion constituyente de la imagen. El jubilo del bebe indica la aparicion de este yo ideal i(a), que aunque sea identidad ilusoria del yo, unifica los fragmentos en una imagen. Asi se instala el apresamiento de la imagen sobre el cuerpo. Esta operación no sólo es real e imaginaria. Lacan ha insistido diciendo que el cuerpo está en relacion directa con el Otro, que es el “lugar del Otro”. Eso significa que no podemos hablar de un “cuerpo propio”. Cuando la anorexica ayuna, adelgaza el cuerpo materno. El cuerpo llamado propio es ajeno y está alienado siempre al Otro, al significante, y al registro simbólico que le da cuerpo. La naturaleza esta supeditada a la cultura, por ende no hay para nosotros un cuerpo biólogico o natural. Véase Pigmalion, que convierte a la mujer en su obra. El cuerpo funciona sobre la batuta del ideal. Y este ideal no es propio, siempre es ajeno, le viene al sujeto de fuera, del exterior. El cuerpo como lugar del Otro es pulsional y erótico, trasciende al organismo. Este cuerpo no es carne ni se alimenta de pan, lo natural se pierde y eso está connotado por la barra del registro simbolico sobre el sujeto.
La cuestión esencial para mi desarrollo hoy, trata de situar de qué Otro se trata en cada momento de la Historia.
Hay dos tipos de ideales segun el psicoanálisis que intervienen en la constitución ... (para seguir leyendo, pulsar aquí).